أطبع هذه المقالة
أرسلها لصديق
علق على المقالة (0 تعليقات)أفضل ما في العالمين
بقلم This email address is being protected from spam bots, you need Javascript enabled to view it في يوم الأربعاء, 19 مارس 2008
عندما كنت في الكلية، تعلمت العديد من النماذج الاقتصادية، ومنها نموذج العرض والطلب التقليدي. حيث يعرض السوق في النظم الاقتصادية الطالبة ما يطلبه السوق، ويكون طلب الزبون هو الدافع.
وجاء بعد ذلك نموذج العرض المقصّر الذي كان المفضل لدى الرئيس الراحل ريغان خلال الثمانينيات، وتقول النظرية : إذا أوجدت الطلب فإن العرض سيتبعه. ومن هذه النظرية استخلصنا نظرية "التساقط" الشهيرة التي تقول : عندما يصبح الأثرياء أكثر ثراء فإن الثروة سوف "تتساقط" لمصلحة الناس الأدنى منهم بمرتبة واحدة.
وتعلمت أيضاً النظرية "الكينيزية" حيث تعمل الحكومة عمل الممرضة للاقتصاد الذي يغذي السوق بالمال اللازم لتحفيز النمو كلما تباطأ الاقتصاد. وأثبتت هذه النظرية أنها فاشلة لأن التضخم كان ظاهرة غير مفهومة بشكل جيد في ذلك الحين.
ورداً على هذا، ظهرت مدرسة فكرية أخرى وطالبت بتعزيز سيطرة الحكومة على تمويل الاقتصاد والسيطرة على الاقتصاد بتلك الطريقة.
وكانت تلك من بنات أفكار السيد ميلتون فريدمان الأستاذ في جامعة شيكاغو. وزعم أنه من خلال السيطرة على كمية السيولة في السوق تستطيع الحكومة إما دفع أو إبطاء النمو الاقتصادي من خلال جعل الحصول على المال إما أسهل أو أصعب وهكذا تحرك الاقتصاد بالاتجاه المطلوب. وهذا يكفي.
كانت تلك رحلة سريعة، وأنا متأكد من أنها مملة، على طريق الذاكرة الاقتصادية. ولكن بدونها لن أتمكن من التحدث عن موضوعي الرئيس أي النموذج الاقتصادي الإسلامي.
العامل الأوحد الذي يبدو مفقوداً في جميع تلك النماذج هو المكوّن الإنساني. لذلك يجب أن توجد مدرسة فكرية تأخذ أفضل ما في النموذجين - الرحمة مع المنافسة - وتعطينا نموذجاً يمكنه إنتاج الحد الأعلى من العائدات مقابل جهودنا مع مراعاة شعور من هم أقل حظاً منا.
وكلما فكرت بهذا الأمر كلما أصبحت ميالاً للعودة إلى عقيدتي. وهذا النموذج الذي ينشره الإسلام الآن ليس حكراً على المسلمين بل هو نموذج قابل للتطبيق عالمياً.
فمثلاً، الشخص الذي يعرض عليك أنت، المشتري، منتج أو خدمة اتفق كل من البائع والمشتري على سعرها، لا يستطيع الانتقال إلى مشتري محتمل آخر وبيع الشيء ذاته له إذا عرض عليه سعر أعلى.
وأيضاً الكنز، أو ما نسميه اليوم الاحتكار، هو فعل يعاقب عليه القانون عندما يؤذي المجتمع. كما أن التلاعب بالسوق بطريقة زائفة غير مقبول ضمن النموذج الإسلامي.
وفي الوقت ذاته، يشجع هذا النموذج المنافسة الشريفة، وكمثال على هذا يحث الإسلام، كدين، متبعيه على التنافس في فعل الخير. وتم نقل هذا المبدأ من التعاليم الدينية إلى الصفقات التجارية.
ويوجد مثال آخر على الفطنة التجارية الإسلامية وهو إيجاد كتاب الاعتماد الذي يحتاجه المسلمون لكي يقوموا بعمل وهم على بعد مسافات شاسعة.
ومن البديهيات في تعاليم الإسلام هو مبدأ "من أين لك هذا ؟" الذي يبين أهمية مصدر الثروة.
وفي أيامنا هذه، الشيء الوحيد الذي يربط بين الإسلام والاقتصاد هو العمليات المصرفية الإسلامية. والشيء المفقود منذ زمن بعيد هو روح الرحمة الممزوجة بالعدل.
ولا يستطيع أي نموذج اقتصادي آخر، سواء بالشكل النظري أو من ناحية التطبيق، تحقيق ما يمكن للنموذج الاقتصادي الإسلامي الحقيقي تحقيقه. وجمالية النموذج الاقتصادي الإسلامي هي أنه عالمي ولا يقتصر على المسلمين فقط.
ولا ريب أن منع الربا والاحتكار والإغراق أثناء تشجيع المنافسة والربح والشفافية هو شيء أعتقد أن جميع المسلمين وغير المسلمين سيقبلونه كهدف يسعون لتحقيقه وكنموذج يرغبون بتطبيقه.
أحياناً تكون الحلول متوفرة بسهولة ولكننا نعمى عن رؤيتها.
ميشال كانو هو نائب رئيس مجموعة كانو.
هل ترغب في التعليق على الموضوع؟
نقال
EMIRATES ID DOWNLOAD
