توقيت الامارات العربية المتحدة - 11:53 | Friday, 05 September 2008 
لو لم أعرف العلاقة بين تركي الدخيل ومحمد عبده لقلت بأن تركي الدخيل هو مجرد إعلامي يريد إيضاح الحقائق والإستفادة من حدث إعلامي أثار ضجة واسعة من المحيط إلى الخليج عندما إستضاف محمد عبده في برنامجه الأسبوعي "إضاءات" على شاشة قناة "العربية".
ولكن تركي الدخيل يبدو أنه يريد الدفاع عن صديقه المحبوب "محمد عبده" الذي ارتكب غلطة فادحة عندما قال خلال إستضافة برنامج "العراب" التليفزيوني له بأن الرسول العربي محمد صلوات الله عليه "سعودي".
والعلاقة بين تركي ومحمد عبده معروفة. ولكن الحديث هنا ليس عن العلاقة ولا عن الدوافع وراء إستضافة محمد عبده على البرنامج الذي سيقدم فيه المغني السعودي اعتذاراً عن الغلطة الفادحة التي إرتكبها بحق مئات الملايين من المسلمين الذين يرون أن الرسول هو رمز للعالم أجمع لا لبلد معين. كيف لا والمولى سبحانه وتعالى يقول في كتابه: "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين".
إنما الحديث عن ثفافة الرموز في المجتمع السعودي وكيفية نشأة الرموز ومن ثم تساقطها. أما بالنسبة لمحمد عبده فإنه أخطأ واعترف بخطأه وسيقدم إعتذاره ومبرراته للخطأ الذي أخطأه وبهذا سيطوي صفحة من الصعب نسيانها مهما تقادم بها الزمن.
إن المجتمع السعودي بجانب كونه مجتمعاً محافظاً فهو مجتمع شاب، إذ يشكل الشباب في أيامنا الحالية نسبة 50 في المائة من أفراده. والشباب يستهويه اللهو والغناء والطرب والرياضة. وهذا ليس عيباً في حق الشباب إذ أن الشباب مرحلة تستدعي تعلق الإنسان بهذه الجوانب من الحياة.
وبما أن المجتمع السعودي مجتمع شاب، كان من الطبيعي أن تتعلق قلوبهم بالمغنين والمغنيات وبلاعبي كرة القدم، إذ أنها الرياضة الأولى والمفضلة لدى الشباب في السعودية. وهذه هي المشكلة التي ستواجه المجتمع الشاب وتوجهاته مستقبلاً.
إن خلو الساحة من رموز في مجالات أخرى تستهوي الشباب هي المصيبة. والمصيبة الأكبر هو عدم وجود إعلام ومؤسسات تصنع رموزاً حقيقية في السعودية تقود الشباب إلى غد أفضل.
فالرمز هو ذلك الإنسان أو الشئ الذي عندما نتكلم عن فكرة أو عن بلد أو عن ثقافة أو عن أي إتجاه من اتجاهات الحياة فإنه يكون أول ما يتبادر إلى أذهاننا، والعكس أيضاً صحيح.
فعلى سبيل المثال عندما يتكلم الشباب عن اللاعب المصري محمد أبوتريكة فإن أول شئ يتبادر إلى ذهنهم هو النادي الأهلي المصري وعندما يتكلم الجميع اليوم عن الأهلي فإن أبو تريكة هو أول ما يعلق بذهنهم.
وبمناسبة الحديث عن أبو تريكة، فإن أبو تريكة هو من أفضل الرموز الحالية على الساحة الرياضية العربية ليس بسبب الإنجازات المتتالية التي حققها مع ناديه من خلال أهدافه القاتلة في الدقائق الحرجة والتي جلبت للأهلي العديد من البطولات الإقليمية والعالمية، ولكن لأنه استطاع أن يستغل نفوذه الكروي على الشباب من أجل توجيههم نحو فكر أفضل.
ولا يستطيع أحد أن ينكر أن ما فعله أبو تريكة عندما خلع قميصه في كأس الأمم الأفريقية ليظهر "فانلته" الداخلية والتي كتب عليها احتجاجاً على ما تفعله إسرائيل بالفلسطينين في غزة، هو عمل بطولي يستحق عليه أن يكون رمزاً خالداً للشباب المصري.
وخطورة الرمز أنه يمثل الفكرة. وإذا كان الرمز سيئاً اهتزت حقيقة الفكرة في أذهان الذين يتعلقون بالرمز.
والثقافة الإسلامية ثقافة لا تعترف بالرموز بقدر ما تعترف بالفكرة لأن الشارع الحكيم يعلم أن الرموز قد يعتريها من الخطب والتشويه الشئ الكثير، وقد يتعلق فيها الناس لدرجة أنهم على إستعداد للتخلي عن الفكرة إذا ما حدث شئ للرمز.
لذا لم يكن مستغرباً عندما شاع خبر مقتل الرسول في غزوة أحد، أن ينزل المولى جل وعلا أية في القرآن على المؤمنين تنبههم أن موت الرسول محمد (صلوات الله وسلامه عليه) ليس إلا موت لشخص لا لفكرة.
إذ قال الله: {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم، ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين}.
ولم يكن مستغرباً على شخص فهم الإسلام على يد الرسول مثل أبي بكر الصديق أن يقف ويخاطب المسلمين عند وفاة الرسول ويقول لهم: "من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت."
لا ضرر أن يتعلق الإنسان برمز طالما إن الرمز يخدم الفكرة ويجسدها، ولكن أنا لا أرى أن الرموز الرياضية والغنائية (ولا أقول الفنية) التي صنعها الإعلام السعودي أستطاعت أن تتملك قلوب الملايين من الشباب ولا أرى رمزاً واحداً يعبر عن فكرة واحدة صحيحة. وإذا كانت الفكرة التي يعبر عنها الرمز خاطئة فلا بد من أن يأتي يوم يسقط فيه الرمز كما سقط محمد عبده في أعين الكثير من عشاقه.
وحتى نكون منصفين، ما زال محمد عبده رمزاً بسبب تمسكه ببعض المبادئ الدينية في حفلاته كإيقافه الحفلات لأداء الصلوات ومنعه من تدوال الكحول فيها. وهو بذلك يعبر عن فكرة طيبة ولكنه للأسف لا يعبر عن ثقافة فمحمد عبده مجرد إنسان صنعته الموهبة والصوت وحسن استغلال الظروف ولم تصنعه ثقافة كاملة. وتفكيره بأن الرسول "سعودي" هو دليل على الثقافة الضعيفة التي تغذى عليها طيلة سنوات حياته.
إضغط هنا لإضافة تعليقك
بحلتها الجديدة من الخارج ومفاجأتها حضرت سيارة جاكوار XF الجديدة للشرق الأوسط منطلقة بسرعة محركها ذي الشحن المضاعف.
عند قيادة سيارة Audi A4 الجديدة، يتولد لديك شعور فوري بالإلفة والراحة التلقائية، من خلال تصميم أنيق ولوحة قيادة واضحة وبسيطة.
تجمع سيارة «تيغوان» من شركة فولكس واجن بين قوة الأداء التي تتجاوز التوقعات، وبين أناقة التصميم من خلال المرونة والانسيابية في الشكل الخارجي.
أطبع هذه المقالة
أرسلها لصديق
علق على المقالة (11 تعليقات)
نقال