الانفتاح لا يلغي التدين

ذهبت يوم الأحد لحضور أول لقاء يجتمع فيه مجتمع الأعمال في مدينة جدة بهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التي ارتبط إسمها لفترة طويلة بصور عديدة سلبية.

وفي بداية اللقاء الطويل والذي أستمر لأكثر من ساعتين، فاجأ وكيل الرئيس العام للهيئة الشيخ إبراهيم الهويمل الحضور بعدة إحصائيات لدى الهيئة تعكس الصورة الحقيقية للتدين في مدينة جدة، تلك المدينة التي ارتبطت صورتها بالإنحلال الخلقي لدى العديد من أبناء المناطق الأخرى في المملكة ولدى العديد من مشايخ المملكة وعلماؤها.

وقبل أن يسرد الهويمل تصريحاته قال للحضور بأنه يحمل بشرى لهم وهذه البشرى هي أن جماهير جدة هي أكثر الجماهير في المملكة تطالب بضرورة وجود الهيئة فيها. وإستند الهويمل في استنتاجه على دراسة أكاديمية أعدتها أحد المراكز البحثية في أحد الجامعات السعودية والتي بينت أن عالبية سكان محافظة جدة يؤيدون الهيئة في اعمالها بنسبة تفوق 94 في المائة.

وعكست تعليقات الهويمل على الإحصائية النظرة السائدة المتعارفة بين الأوساط الدينية حول المدينة، والتي قال فيها: " كنت مع غيري أظن أن تحصل جدة على النسبة الأقل بين مدن المملكة فإذا بها تحصل على النسبة الأعلى بين كل مدن المملكة".

ولم تكن تلك الإحصائية هي المقياس الوحيد لتدين المجتمع في جدة إذ أظهرت إحصائات الهيئة أن عدد قضايا السحرة التي تلقي الهيئة القبض عليهم في جدة هي أقل منها في مكة المكرمة عاصمة الإسلام. ففي العام 1428 هجرية بلغت قضايا السحرة والمشعوذين في مكة المكرمة 486 قضية سحر في مكة وفي المملكة فوق الألفين قضية بينما بلغت في جدة 84 قضية سحر فقط.

وحتى على مستوى قضايا مصانع الخمور التي تنتج خموراً في الباطن كانت النتائج مرضية بالمقارنة مع باقي المدن والمناطق إذ من بين 450 مصنعاً للخمور أغلقت الهيئة 450 مصنعاً على مستوى المملكة منها 96 مصنعا في محافظة جدة وحدها بينما أغلفت الهيئة في منطقة الرياض 209 مصنعاً و 67 مصنعاً في منطقة عسير و 75 مصنعاً في المنطقة الشرقية.

وبعد سماعي لكل تلك الإحصائات دارت في بالي العديد من الأسئلة حولها وكان من أهمها السؤال التقليدي وهو لماذا ارتفعت النزعة الدينية للجماهير في جدة مقارنة بباقي المناطق؟

قبل أن أشرع في الإجابة عن هذا التساؤل أحب أن أوضح عدة حقائق حول تغييب الواقع الديني في جدة.

أولاً، لم تظهر صورة المجتمع الجداوي بالمظهر الديني في التاريخ السعودي، والذي يرجع إلى كتب التاريخ سيجد أن أتباع الشيخ محمد إبن عبدالوهاب في السنوات التي كانت جدة ومكة المكرمة تخضع فيها للحكم العثماني المباشر، كانوا يعترضون على العديد من المظاهر الإجتماعية لدى أهل جدة ومكة مثل تدخين التبغ وشرب الشيشة أو النارجيلة. وكان العديد من هؤلاء يحكون عن تلك المظاهر الإجتماعية السلبية في وجهة نظرهم في كتبهم ومؤلفاتهم ورسائلهم أو حتى على مستوى أحاديثهم الشخصية.

ثانياً، المجتمع في جدة منفتح بسبب اختلاف الثقافات فيه مما سهل لكل الجاليات أن تظهر في العلن وتمارس حياتها الإجتماعية بصورة طبيعية السلبية منها والإيجابية. وذلك التسامح الإجتماعي أظهر العديد من الأمور التي كان يرفضها المجتمع المحافظ في نجد والذي كان يحاول أن يفرض بإستمرار صورة معينة للتدين على المجتمع الجداوي المنفتح.

ثالثاً، ارتبط في ذهن العديد من الناس بأن جدة هي بوابة للحج وللحجيج وغالبية أهلها هم من الحجاج القادمين من البلدان الإسلامية المختلفة وهؤلاء تشوب معتقداتهم الدينية العديد من اللغط في نظر أنصار دعوة الشيخ محمد إبن عبدالوهاب.

رابعاً وهو الأهم، أن الأوساط الدينية السعودية لم تكن لديها أي وسيلة لإحصاء أو دراسة النظم الإجتماعية والسلوكيات الدينية للناس في المدينة غير الإعتماد على المشاهدات، ولأن في جدة كل شئ يحصل على العلن وأمام الملأ توقع الجميع أن هذا هو الواقع بينما كانت المجتمعات الأخرى تخفي كل شئ عن أعين المجتمع. وبالطبع لا ننسى هنا أن مجتمع المدينة المفتوح مختلف في تركيبته عن مجتمع البادية والهجرة والقرية الذي يعتمد بصورة كبيرة على الحفاظ على ماء الوجه أمام باقي أفراد القرية أو القبيلة.

أعود للإجابة عن السؤال المهم الذي كان ولا يزال يشغل بالي وهو لماذا جدة كانت عكس توقعات الهيئة.

في الحقيقة العوامل كثيرة جداً لا يسع لمقال رأي أن يلم بجميع جوانبها ولكن بتلخيص شديد أستطيع أن أقول أن التسامح الديني والانفتاح وتقبل الثقافات المختلفة كان له دور كبير في تمسك الناس بالدين إذ أن الناس كل ما أحسوا بخطر يهدد هويتهم الدينية فإنهم يتمسكون بها أكثر.

وعلى الناحية الاجتماعية والديموغرافية فإنه من الممكن أن أقول بأن الهجرة الداخلية إلى جدة ساهمت كثيراً في زرع توازن إجتماعي وديني في المدينة. فغالبية الذين يأتون للعيش من جدة هم من مناطق مختلفة غالبيتها محافظ ومتشدد في مسائل الدين والهوية الدينية ولعل هذا ما ساهم في رفع مستوى التدين في المدينة.

ولا يجب أن ننسى أن الصورة السلبية التي فرضها الجميع على جدة قد تكون هي السبب في تمسك الناس بالدين أكثر في محاولة منهم لأظهار أنفسهم أمام باقي المجتمعات أنهم ليسوا أقل منهم في شئ وأنهم غيورون على هويتهم الدينية مثلهم مثل باقي المجتمعات.

وبالطبع لا يمكننا أن نغفل أيضاً أن المجتمع الحجازي كانت تنتشر فيه العديد من المذاهب الإسلامية المختلفة مثل الصوفية أو حتى المذاهب الفقهية مثل مذهب الإمام مالك ومذهب الشافعي بينما كان مذهب الإمام أحمد بن حنبل هو المذهب السائد في منطقة نجد الذي تركز فيها غالبية علماء ومشايخ الإسلام في المملكة.

وبعد محاولتي عرض الأسباب التي أراها حول أسباب تمسك المجتمع الجداوي بمظاهر التدين يبقى أن أجيب عن سؤال مهم وهو ما الفائدة من الحديث عن هذا كله.

أولاً، لقد تغير العصر وتغيرت الأساليب التي يمكن فيها تقييم المجتمعات وأصبحت الأرقام والإحصائات مهمة بجانب المشاهدات والعوامل الأخرى المستخدمة في التقييم. وأصبح من المهم أن توجد احصائات مستمرة من جهات دينية مثل هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ووزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد حتى نستطيع تقييم مدى تأثير الحياة المعاصرة على الحياة الدينية والروحانية.

ثانياً، أهمية وجود مؤشرات علمية تظهر لنا تأثير تغير الظروف الإقتصادية والثقافية على حياة الناس الإجتماعية والدينية خصوصاً أن المملكة مقبلة على أكبر انفتاح إقتصادي تشهده في تاريخها عقب دخولها منظمة التجارة العالمية.

ثالثاً، أن الانفتاح الفكري والإقتصادي ليس عائقاً أمام التدين ولكن بشرط أن توجد ثقافة مضادة مثل تلك التي تكونت في جدة في السنوات الأخيرة والتي في نظري ساهمت في تمسك الناس بضرورة وجود جهاز حكومي مثل الهيئة لحماية مجتمعهم من جميع مظاهر الإنحلال الديني والخلقي.

وحتى أكون منصفاً، إن كل هذه الإحصائيات والأرقام المقدمة من الهيئة هي مجرد وسيلة من عدة وسائل يتم قياس المجتمع بها، إذ أنه توجد هوامش للخطأ في ما تم عرضه مثل الخطأ في العينة التي استخدمت في الدراسات أو أن هناك قصوراً في عمل الهيئة في منطقة بينما تنشط الهيئة في مناطق أخرى. ولكن هذه بداية طيبة لفهم ما يحدث في السعودية وما يمكن أن يحدث في السنوات القادمة التي سيكون للحفاظ على الهوية الدينية فيها دوركبير في النمو المتوازن فنحن في نهاية الأمر لا نريد أن يحصل لجدة مثل ما حصل لدبي من قبلها الذي قال ابن من أبنائها وهو الفريق ضاحي بن خلفان: "نبنى العمارات ونخشى أن نفقد الإمارات".

هيئة الأمر بالمعروف ترفض الاختلاط في ظل الانفتاح الاقتصادي
اجتمعت هيئة الأمر بالمعروف برجال أعمال جدة لأول مرة للبحث عن حلول لمواكبة الانفتاح الاقتصادي التي تقبل عليه المملكة.

أطبع هذه المقالة | أرسلها لصديق | علق على المقالة (9 تعليقات) |

تعليقات القراء (9 تعليقات)

هل ترغب في التعليق على الموضوع؟

شكرا أخي سامر
المرسل زائر,  دبي, امارات في 18 حزيران 2008 - 18:00 بتوقيت الإمارات العربية المتحدة


لقيد سئمت و عييت و مرضت من تعليقات الأخ وائل و أشكرك على موافقتي في رأيك و حيث أن
من مبادئ الكتابه و أصولها هو المرجعيه في المعلومات، و الأخ وائل يفتقد لذلك و يفترض أن رأيه هو الصواب و تحليلاته هي نهاية المطاف. لذا ننصحه بالقراءه أكثر و التفقه فيما يكتبه قبل الشروع في الكتابه.

و نطالب القائمين على الموقع بلفت نظر المدعو وائل لعدم خلط الحقائق بآرائه الشخصيه.

أنا أتعجب !!!
المرسل سامر, بيروت, لبنان في 18 حزيران 2008 - 09:19 بتوقيت الإمارات العربية المتحدة


يحق لي العجب عندما تكون قراءة أحدهم لبعض الحقائق مقلوبة الكيان مسلوبة المنطقية. وأرى الأخ وائل يصر دائماً على الإيحاء بأن تحليلاته هي عين تشخيص الواقع، مع أنه يكفي أن يعرض الحقائق دون سرد إنشائي لا فائدة منه.
أحد تعليقاته قال فيها بالحرف الواحد " أن التسامح الديني والانفتاح وتقبل الثقافات المختلفة كان له دور كبير في تمسك الناس بالدين إذ أن الناس كل ما أحسوا بخطر يهدد هويتهم الدينية فإنهم يتمسكون بها أكثر" وهذا عين البلاء فالأخ وائل يشجع على تعريض الهوية الدينية للخطر من أجل أن يتمسك الناس بدينهم (هذا بزعمه).

الخلاصة أنه مثل ما أن لك قراءتك الخاصة للحقائق ( وهي مضطرية في نظري) فللآخرين قراءتهم الخاصة. والفرق أنك تريد فرض هذه القراءة من خلال هذا المنبر. فلتكتفي بنقل الخبر دون التعليق عليه فهذا أسلم لك ولنا.

الحمدالله دائما على حق
المرسل زائر,  دبي, امارات في 18 حزيران 2008 - 00:38 بتوقيت الإمارات العربية المتحدة


أبو دخان أدخن الله قلبك!
الحمدالله إجماع من القراء على أن الكاتب لا يبغى إلا الفتنه بين سكان جده و غيرها من المناطق بدون أي دليل أو مرجع علمي ( الفتنه نائمه و لعن الله من أيقظها ) نعم لعن الله من أيقظها و لعن الله من أيقظها.
إخواني سكان بلاد الحرمين شرفنا الله بخدمتهما و الوقوف ضد كل من يحاول إيقاظ هذه الفتنه من المشردين الحاقدين.

من مبادئ الكتابه و أصولها هو المرجعيه في المعلومات، أين هي المرجعيه في مقالك. حتى في الرد علي ذكرت معلومه عائمه بدون مرجعيه و هي رسائل أتباع محمد بن عبدالوهاب> من هم و ماهي أسماء كتبهم، هل تعلم أن الشيخ محمد بن عبدالوهاب ظهر قبل ٣٠٠ سنه؟

أرجو القراءه أكثر و التفقه فيما تكتبه قبل الشروع في الكتابه.

أشكرك على مقالاتك المحايده في نقل الأخبار بدون زياده أو نقصان و لكن نرد عليك آراءك الشخصيه و أرجو الإحتفاظ بها لنفسك.

افتراضات ...
المرسل فيصل بن عبدالله, الرياض, السعودية في 17 حزيران 2008 - 21:26 بتوقيت الإمارات العربية المتحدة


أعتقد أن جدة مدينة يُساء فهمها محليا , المشكلة الرئيسية ان الضوء يسلط على شرائح اجتماعية ويحجب عن أخرى في جدة , مايحدث في الجزء المُترف من جده لا يمثل المدينة ككل , كما أن طبيعة المدينة البحرية اكسبت سكانها نوع من الانفتاح لا يملكه سكان مدن الداخل , وهذه ظاهرة موجودة في معظم دول العالم ...ولا أظن ان هذا الانفتاح يعني قبول الانحلال ..

ما لا أفهمه هو محاولة زرع ثنائية " النجدي المحافظ والحجازي المنفلت " أو " الحجازي المتنور والنجدي الظلامي" .. فلن نصل لشيء بهكذا تفكير

تعليق ما من بحر الحياة
المرسل عائشه,سوريا, حمص, سوريا في 17 حزيران 2008 - 21:09 بتوقيت الإمارات العربية المتحدة


قرأت ما تم سرده هنا بصفحتكم , وأعجبني الاهتمام بالموضوع
والقاء الضوء
أرى من خلال ما أسمع من الجهود المبذولة من قبل هذه الهيئة ,أمر نافع ومفيد للمجتمع وليت المجتمع العربي اجمع لديه مثل هذه الهيئة وأنوه الى ايجاد كادر يعمل بضمير وليس بحقد وبغية العمل من باب واجب مقدس ومغلف تحت راية انا صاحب سلطة ,لما يعرف بالوطن العربي كل مسؤول ما مسؤول غير عن اهدافه وسعيه الى تطبيقها , ولا أنكر ان وجود بضع اشخاص يقدمون على العمل بنوع من العنف الشديد وهدر روح ما ,ولكن يعطي نتيجة لردع جهة اخر تعمل على ارتكاب الخطأ وبحاجة الى عقاب لانه الانسان اليوم للاسف فقط انسانيته وراء سعيه للمتعه او تفريغ للضغوط التي يتعرض لها ويوقع أذاه على افراد المجتمع الباقي ربما كلنا وجب علينا التأمل والسعي على ضبط السلوك بمجتمعاتنا ولكن بنفس وقت جميل بدولة كالسعوديه ان تكون متشدده وملتزمه اتجاه المواطنين لسبب بسيط وهو انها مصدر للألهام والاتباع للباقي من الافراد من الدول((بالعربي العامي معقول دوله تحضن مكة ومركز تعبد وتصدر عن مواطنيها الرذيلة وتغيب الفضيلة كيف سوف نثق بالاصلاح بغيبه عن دوله وجب عليها نشر الاصلاح)) معقول روح للحج او اداء العمرة بفرض ويكون مواطنيها غير مؤتمنين ويقومون بالانحراف بدها الشغله حزم , وجب عليهم الحمج والشكر لوجود هكذا لجنة بينما بدولتنا التحرر اخد مجراه وللاسف طلع فينا نحن الشباب وتعى شوف الانفتاح وين وصل الطلبة عنا وكيف انفهم التقليد والتبعيه انتم محصنين وغيركم ابوابه مفتوحه بسهوله للخراب .

استقبال بكثير من الشوق
المرسل وائل مهدي في 17 حزيران 2008 - 18:00 بتوقيت الإمارات العربية المتحدة

لقد إشتقت إلى تعليقات القراء التي يبدو في بعضها نوع من القسوة على الكاتب، ويشرفني اليوم أن أجد تعليقات من إثنين من القراء أفتقد تعليقاتهم كثيراً وهما الأخ "زائر" والأخ "شجاع الأمعري" اللذان يحاولان دائماً تصحيح ما أكتب من مواضيع.

وبغض النظر عن طريق التصحيح ولكن لهما جزيل الشكر في العديد من الحالات ويشرفني أن أجد تعليقاتهم دوماً على الموقع. وبالنسبة للأخ الزائر فأن لا أخفيه أن أحسده على شعبيته في الموقع فهناك قارئ يطلق على نفسه حسن أبو علي يبحث عن تعليقات الأخ الزائر دائماً مثلي.

وبالنسبة للمصادر أو مكان اللقاء فهناك خبر في الموقع عن اللقاء وماجرى فيه، وبالنسبة لأراء العلماء في الحجاز قديماً فهناك العديد من الرسائل التي كتبها أتباع الشيخ محمد إبن عبدالوهاب بإمكانك الوقوف عليها في العديد من كتب التاريخ عن الدعوة الوهابية.

وأنا في انتظار مشاركاتكما المستقبلية أيها الأخيّن العزيزيّن.

مع تحياتي لكم

وائل مهدي

إظهار كل التعليقات

يبدو ان الكاتب من مدينة جدة
المرسل احمد, الرياض, السعودية في 17 حزيران 2008 - 15:17 بتوقيت الإمارات العربية المتحدة


لقد دافع الكاتب عن تلك المدينة دفاع المستميت على الارجح انة من مدينة جدة يعرف ان المجتمع بتن مدينة جدة لدى سكانه ضعف في الوازع الديني """" ليس جميعهم"""" وهذا يعود في نظري الى االمجنسين الذي يقطنون في مدينة جدة

ماهذا الهراء ؟
المرسل شجاع الامعري, الدائري, السعودية في 17 حزيران 2008 - 15:15 بتوقيت الإمارات العربية المتحدة


أجل هجرات البادية والقرية والسروات هي من جلب لمجتمع جدة التوازن الاجتماعي والديني ؟؟؟ ما هذا الهراء يا سي وائل ؟ .. بل قل انها كانت سببا في احداث الاختلال الاجتماعي نتيجة التفاوت الطبقي ، وصارت سببا في انغلاق نسق المدينة المفتوح .. قل توازنا فيما يخص العادات القبلية الموروثة ، لا توازنا دينيا يا هداك الله !! .. واضح ان عقليتك ملوثة بتشوهات الصحوة وخزعبلات القبيلة الابوية !
مقال صف حكي عامي ، وغير علمي أبدا أبدا ..

نفس الاسلوب الذي يفتقد للمصداقيه من المصادر الموثقه
المرسل زائر,  دبي, امارات في 17 حزيران 2008 - 10:59 بتوقيت الإمارات العربية المتحدة


الآن يطل علينا المدعو وائل بمقاله جديده و طويله أمضى وقت طويل في كتابتها و لكن لم أجد أية فائده من قرائتها سوى إضاعة وقتي حيث لاتوجد فيها أية معلومه قيمه سوى آراءه المريضه حيث يفترض بالمسلم فضلا عن كاتب في وسيله إعلاميه مهمه و ذلك للأسباب التاليه:
متى كان هذا اللقاء و من كان حاضرا و ماهي طبيعة اللقاء؟
من هم العلماء و المشايخ اللذين يتهمون سكان جده بالإنحلال الخلقي و الديني؟
الخلفيه التي أسهب الكاتب في التحدث عنها، ماهي مصادره أم كان شاهد عصره و عمره يناهز المائة عام فأصبح الآن مخرفا يهذي؟ هاهاهاها
أخيرا عندما تحدث عن الفائده من هذا الحديث لم يأتي بفائده أو مصادر لحديثه و حكمه؟
الكاتب يتحدث عن السعوديه و كأنها خصمه و هذا متوقع من شخص مثله حاقد على السعوديه و معظم آراده و أحكامه مغلوطه.

إضغط هنا لإضافة تعليقك

هل ترغب في التعليق على الموضوع؟ تتم مراجعة كافة التعليقات وتنشر في حال الموافقة عليها فقط. يحتفظ موقع ArabianBusiness.com بحق حذف أي تعليق في أي وقت ولأي سبب كان. الرجاء أن تكون التعليقات ملائمة ومرتبطة بالموضوع المطروح.
الاسم:*
تذكرني على هذا الكمبيوتر
البريد الالكتروني: *	(لن يتم نشر عنوان بريدك الالكتروني)
المدينة:
الدولة:
عنوان التعليق: *
نص التعليق: *
رمز التسجيل: *
الرجاء انقر على كلمة "ارسال" مرة واحدة فقط. يتطلب نشر تعليقك على الموقع بعض الوقت.